اسم های پیامبر (ص) در قرآن

ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ‏( ﺹ ‏) ﺑﺎ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺳﯿﺼﺪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ 300 ﺍﺳﻢ، ﻟﻘﺐ ﻭ ﺻﻔﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻧﺎﻡ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﺳﻼﻡ‏( ﺹ‏) ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺎ ﭼﻬﻞ ﺍﺳﻢ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ‏(ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﻢ ﺷﺮﯾﻒ ‏« ﻣﺤﻤﺪ‏( ﺹ«( ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‏( ﺁﯾﻪ 144‏) ، ﺍﺣﺰﺍﺏ ‏( ﺁﯾﻪ 40‏) ، ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺁﯾﻪ 2‏) ﻭ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻧﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺻﻒ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ . ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ‏« ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ«( ﺭﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﺟﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﻡ ‏« ﺍﺣﻤﺪ‏» ﺭﺍ ﺁﻣﻨﻪ، ﻣﺎﺩﺭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ، ﻋﻤﻮﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﺑﺎ ﻧﺎﻡ‏«ﻣﺤﻤﺪ ‏(ﺹ ‏) ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ‏» ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻧﯿﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ‏« ﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‏» ﻭ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ‏« ﯾﺎ ﺍﺣﻤﺪ‏» ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺣﻤﺪ ‏«ﻣﺤﻤﺪ ‏» ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ‏«ﺣﻤﺪ ‏» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺳﺘﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .‏« ﺍﺣﻤﺪ ‏» ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ‏«ﻣﺤﻤﺪ ‏» ﻧﺎﻡ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﻭ ‏« ﺍﺣﻤﺪ ‏» ﻧﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﯾﻬﻮﺩﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﭼﺮﺍ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﻧﺎﻡ، ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﯾﺪ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺷﺪﻩ ﺗﺮ، ﻫﺴﺘﻢ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺯﻣﯿﻦ، ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺍﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻡ. ﺑﺎ ﺗﺄﺳﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺰﯾﻨﻨﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ‏) ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ‏( ﺹ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻬﺎﺩﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺩﺍﺭﯾﺪ . ﻧﺒﯽ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺍﮊﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻧﺒﯽ ﻭ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ‏« ﻧﺒﯽ‏» ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺣﯽ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻣﻞ ﺧﺒﺮﯼ ﺍﺯ ﻏﯿﺐ ﺍﺳﺖ . ﭘﯿﺎﻡ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻋﻠﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ‏« ﺭﺳﻮﻝ ‏» ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺕ، ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﯾﯿﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ . ﺭﺳﺎﻟﺖ، ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﺳﺖ . ‏« ﻧﺒﯽ‏» ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ، ﺍﻭ ﻭﺣﯽ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺻﺪﺍﯼ ‏( ﻓﺮﺷﺘﻪ‏) ﺭﺍ ﻣﯽ ﺷﻨﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﺪ. ﻭﻟﯽ ‏«ﺭﺳﻮﻝ‏» ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺻﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﯽﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﺣﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﺑﺎ ﻭﺣﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﻟﻐﻮﯼ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ، ﺭﻭﺷﻦ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ، ﺍﺷﺘﺮﺍﮐﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﻧﺒﻮﺕ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ‏« ﺭﻓﻌﺖ ‏» ﻭ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ‏« ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻥ‏» ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﯿﺴﺖ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻻﺯﻣﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﯿﺎﻣﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ، ﺑﯿﻦ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ، ﻧﺴﺒﺖ ﻋﻤﻮﻡ ﻭ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻧﺒﯿﺎ، ﺭﺳﻮﻝ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﺎﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﯿﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﯽ ﮔﺎﻩ ﭘﯿﺎﻡ ﺧﺎﺻﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ، ﺭﺳﻮﻝ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ، ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ‏« ﻧﺒﯽ ‏» ﻣﯽﻧﺎﻣﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﮑﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﺍﻧﺒﯿﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺁﻧﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﺎﻧﻨﺪ: " ﯾﺎ ﻣﻮﺳﯽ، ﯾﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ "... ﻭﻟﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ‏) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ‏« ﯾﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﯽ‏» ، ‏« ﯾﺎ ﺍﯾﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‏» ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻋﻈﻢ ‏( ﺹ‏) ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻋﺒﺪ ﺍﯾﻦ ﺻﻔﺖ، ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ، ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﻔﺎﻝ، ﺁﯾﻪ 41، ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺮﺍﺀ، ﺁﯾﻪ ﯾﻚ، ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻬﻒ ﺁﯾﻪ ﯾﻚ، ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺁﯾﻪ ﯾﻚ ﻭ ... ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺍﻧﺒﯿﺎ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ‏« ﻋﺒﺪ‏» ﻭ ﯾﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻧﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: " ﻋﺒﺪﻧﺎ ﺍﯾﻮﺏ " ﻭ ... ﻭﻟﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ‏(ﺹ ‏)، ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﮐﺮ ﻧﺎﻡ ﯾﺎ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﻣﻮﺭﺩﯼ ﮐﻠﻤﻪ " ﻋﺒﺪ" ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﻢ ﯾﺎ ﻗﯿﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ‏(ﺹ ‏). ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩﯼ ﺑﯿﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ . ﻋﺒﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻭﺍﻻﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻭﺍﻻﺗﺮﯾﻦ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺍﺳﺖ . ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺫﯾﻠﻪ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺒﻮﺩﯾﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﻏﯿﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺍﺳﻼﻡ ‏(ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ، ﺁﯾﻪ 40 ﺁﻣﺪﻩ، ﺍﺯ ﺭﯾﺸﻪ ‏« ﺧﺘﻢ ‏» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ‏« ﭘﺎﯾﺎﻥ ‏» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ‏« ﺧﺎﺗﻢ ‏» ﭼﯿﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭘﺎﯼ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ، ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻬﺮ ﻣﯽ ﺯﺩﻧﺪ . ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻭ ﭘﺎﯾﺎﻥ، ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ، ﻧﺎﻡ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺮ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻥ، ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺧﺎﺗﻢ، ﻧﮕﯿﻦ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﯽﮐﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺳﺎﯾﻞ ﺭﺍ ﻣﻬﺮ ﻣﯽ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻧﮕﯿﻦ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ، ﺁﺧﺮﯾﻦ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﺷﺒﻬﻪ ﺍﻓﮑﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ‏) ﭼﻮﻥ ﻧﮕﯿﻦ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﻧﺒﯿﺎ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﺨﺶ ﺁﻧﺎﻥ، ﻭﺍﺭﺩ ﻧﯿﺴﺖ. ﻃﻪ ﺍﯾﻦ ﻭﺻﻒ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻃﻪ، ﺁﯾﻪ ﯾﮑﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‏« ﻃﻪ ‏» ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﻨﯽ ﺁﻥ ‏« ﯾﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺤﻖ، ﺍﻟﻬﺎﺩﯼ ﺍﻟﯿﻪ ‏» ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻘﯽ ﻭ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺁﻧﯽ. ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﻧﯿﺰ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ‏«ﯾﺎﺑﻦ ﻃﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﮑﻤﺎﺕ ‏»، ﺍﯼ ﺯﺍﺩﻩ ﻃﻪ ﻭ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ. ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﻮﺭﻩ ﻃﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺁﻧﻬﺎ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ‏( ﺹ‏) ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﻭﺣﯽ ﻭ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﯽ، ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﻫﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ، ﻣﺘﻮﺭﻡ ﻣﯽ ﺷﺪ . ﺁﯾﺎﺕ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺳﺨﺘﯽ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻧﮑﻦ. ‏« ﻃﻪ ‏» ﺍﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﮑﺮﺩﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﻓﺘﯽ. ﯾﺲ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻢ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺁﯾﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﯾﺲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‏« ﯾﺲ‏» ﺍﺳﻤﯽ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺗﻢ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻟﯿﻞ ﺁﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ‏« ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ ﻭ ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻫﺴﺘﯽ‏» . ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﻔﻒ ‏« ﯾﺎ ﺳﯿﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ‏» ﻭ ﯾﺎ ‏« ﯾﺎ ﺳﺎﻣﻊ ﺍﻟﻮﺣﯽ ‏» ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺁﻗﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﯼ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻭﺣﯽ. ﺩﺭ ﺩﻋﺎﯼ ﻧﺪﺑﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏(ﻋﺞ ‏) ﻋﺮﺽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ : ‏« ﯾﺎﺑﻦ ﯾﺲ ﻭ ﺍﻟﺬﺍﺭﯾﺎﺕ ‏»، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﯾﺲ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯼ ﺯﺍﺩﻩ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ . ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺻﺎﻓﯽ ﻭ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻉ‏) ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ‏) ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﺳﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭘﻨﺞ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﺣﻤﺪ، ﻋﺒﺪﺍ ...، ﯾﺲ ﻭﻃﻪ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻉ‏) ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﺍﺳﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ " ﻣﺎﺣﯽ "، ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ " ﺣﺎﺩ "، ﺩﺭ ﺍﻧﺠﯿﻞ "ﺍﺣﻤﺪ " ﻭ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ "ﻣﺤﻤﺪ" ﺍﺳﺖ