اول از همه باید به برادران سنی خود عرض کنم که اصلا این مباحث درمورد آن ها نیست و به هیچ عنوان نمی خواهم بگویم حق با علی (ع) بود یا ابوبکر و عمر (رضی الله عنهما) و این که مفتی های بزرگ الازهر به شیعه چنین تهمت هایی نمیزنند و بنده چندین سال بین سنی ها زندگی کردم و دوستان سنی بسیاری دارم. در این چند سال یک سنی به بنده نگفت مشرک چون سنی های فهمیده چنین چیزی نمی گویند ولی از زمانی که سلفی ها روی کار امدند روز به روز بر ذهن برادران اهل سنت غلبه می کنند و متاسفانه در سایت شاهد افرادی هستیم که همواره به شیعه تهمت می زنند. حساب برادران اهل سنت (چهار امامی) با سلفی ها (خوارج و نواصب) جداست چرا که بنده بسیاری از اهل سنت دیدم که هم زیارت ائمه (از جمله امام رضا) می آیند و در عزاداری امام حسین (ع) شرکت می کنند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حافظ- شما بی جهت ما را مورد حمله قرار می‌دهید البته از زیاده رویها و افراط افراطکاری‌های جهّال و عوام و عملیات آنها هم که بیان نمودید حقیر خیلی متأثر هستم ولی اعمال شیعیان هم خود کمک یار می‌شود و آنها را تحریک بر این اعمال می‌نماید. داعی- چه اعمالی از شیعیان صادر می‌شود که موجب قتل و نهب و هتک نوامیس باید بشود. حافظ- روزی هزاران نفر در مقابل قبور اموات ایستاده و از آنها طلب حاجات می‌نمایند آیا این رفتار شیعیان مرده پرستی نیست چرا علماء آنها را منع نمی نمایند که بنام زیارت مردگان ملیونها نفر در مقابل آن قبور صورت روی خاک گذارده سجده نموده مرده پرستی کنند و بهانه بدست مردمان پاک داده که افراط در اعمال نمایند و عجب اینکه جنابعالی نام این اعمال را توحید گذارده و این قبیل اشخاص را موحّد می‌خوانید. «در موقعی که ما مشغول و سرگرم سخن بودیم آقای شیخ عبد السّلام فقیه» «حنفی کتاب هدیّة الزائرین را که در مقابلش بود ورق می‌زد و مطالعه می‌نمود» «مثل آنکه می‌گردید راه ایرادی پیدا کند کلام جناب حافظ که باین جا رسید» «ایشان سر بلند نموده و با یک حملۀ جدّی مانند کسی که وسیلۀ مهمّی تهیه نموده رو» «بداعی فرمودند». شیخ-بسم اللّه ببینید در همین جا (اشاره بکتاب) علماء و پیشوایان شما دستور می‌دهند که زوّار وقتی در حرم امامها زیارتشان تمام شد دو رکعت نماز زیارت بخوانند مگر در نماز قصد قربت شرط نیست پس نماز زیارت یعنی چه آیا نماز برای امام خواندن شرک نیست همین اعمال زوّار که رو به قبر امام می‌ایستند و نماز می‌خوانند بزرگترین دلیل بر شرک آنها می‌باشد شما در اینجا چه جواب دارید این سند صحیح ثابت و کتاب معتبر خودتان است. داعی- چون وقت گذشته آقایان کسل و ناراحت می‌شوند چنانچه موافقت فرمائید جواب بیانات شما و جناب آقای حافظ بماند فردا شب. «تمام اهل مجلس (سنی و شیعه) بصدا آمدند که امکان ندارد ما از اینجا نمی رویم» «تا جواب جناب شیخ صاحب داده شود و معنای مرده پرستی واضح گردد ابدا کسالت» «و ناراحتی نداریم». «با خنده و تبسم رو بجانب حافظ نموده گفتم چون حرارت جناب شیخ بسیار» «قوی است و حربۀ بزرگی تهیه فرمودند!!اجازه فرمائید اول جواب ایشان را بدهم» «بعد جواب جنابعالی را عرض نمایم». حافظ- بفرمائید ما هم برای استماع حاضر هستیم. داعی- جناب شیخ واقعا بهانه جوئیهای بچه گانه می‌نمائید آیا شما زیارت رفته اید و عملیات زوّار را از نزدیک مشاهده نموده اید. شیخ- خیر حقیر نرفته و ندیده ام. داعی- پس از کجا می‌فرمائید زوّار نماز رو بقبر امام علیه السّلام می‌خوانند که این نماز و زیارت را علامت شرک برای شیعیان مؤمن موحّد قرار داده اید». شیخ-از روی همین کتاب دعای شما که می‌نویسد نماز زیارت برای امام بخوانید. داعی- مرحمت نمائید ببینم چگونه نوشته شده است (وقتی کتاب را دادند دیدم تصادفا دستور زیارت مولانا امیر المؤمنین علیه الصّلاة و السّلام است). داعی- عجب حسن تصادفی که حربه برّنده ای خودتان علیه خود تهیه فرمودید از آنجائی که خداوند همیشه یار ما است در همه جا وسایل و اسباب کمک و یاری ما را فراهم می‌فرماید. اوّلا خوبست از اول دستور زیارت که در این کتاب موجود است از هر قسمت آن جملاتی باقتضای وقت مجلس بدون تبعیض قرائت نمایم تا برسیم موضوع نماز مورد بحث شما تا آقایان حاضرین مجلس قضاوت فرمایند و در هر کجای آنها علامت شرک ملاحظه نمودند یادآور شوند. و اگر جز علامت توحید در سراسر زیارتنامه ندیدید خجالت نکشید بدانید اشتباه کرده اید؟ با اینکه کتاب در مقابل شما است ندیده وارسی ننموده حمله می‌نمائید از همین جا آقایان حاضر در مجلس بفهمند که سایر ایرادات آقایان هم مثل همین ایراد تار عنکبوتی ایجاد شبهه است. ملاحظه بفرمائید دستور اینست که زائر مولانا أمیر المؤمنین چون بخندق کوفه رسید بایستد و بگوید : الله اکبر الله اکبر اهل الکبریاء و المجد و العظمة الله اکبر اهل التکبیر و التقدیس و التسبیح و الآلاء الله اکبر مما أخاف و احذر الله اکبر عمادی و علیه أتوکل الله اکبر رجائی و الیه انیب الخ. چون بدر دروازۀ نجف رسید بگوید: الحمد لله الذی هدانا لهذا و ما کنا لنهتدی لو لا ان هدانا الله الخ. چون بدر صحن مطهّر رسید پس از حمد باری تعالی بگوید. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمدا عبده و رسوله جاء بالحق من عند الله و اشهد ان علیا عبد الله و اخو رسول الله الله اکبر الله اکبر الله اکبر لا اله الا الله و الله اکبر و الحمد لله علی هدایته و توفیقه لما دعا الیه من سبیله الخ. چون بر در حرم و بقعۀ مبارکه رسید بگوید: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شریک له الخ. بعد از آنکه با اذن و اجازه خدا و پیغمبر و أئمه طاهرین زائر وارد حرم مطهر شد زیارات مختلفه که مشتمل است بر سلام بر پیغمبر و امیر المؤمنین علیهما الصّلاة و السّلام می‌خواند بعد از فراغت از زیارت دستور دارد شش رکعت نماز بخواند دو رکعت هدیّه برای امیر المؤمنین و چهار رکعت هدیّه برای آدم ابو البشر و نوح شیخ الانبیاء علی نبیّنا و آله و علیهما السّلام که در جوار قبر آن حضرت مدفون اند. آیا نماز هدیّه شرک است! آیا نماز هدیّه برای والدین و ارواح مؤمنین دستور نداریم پس تمام این دساتیر شرکست!!! اگر زائر دو رکعت نماز هدیّه برای امیر المؤمنین بجای آورد قربة الی اللّه تعالی آیا شرکست؟ لازمۀ انسانیت هر انسانی اینست که وقتی بدیدار دوست می‌رود هدیّه ای برای او ببرد کما آنکه از رسول اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم در جمله از کتب اخبار فریقین بابی هست در ثواب هدیّه دادن بمؤمن و چون زائر در مقابل قبر مولای محبوبش قرار می‌گیرد و می‌داند که بهترین چیزی را که در مدّت حیات آن حضرت دوست می‌داشته نماز بوده. لذا دستور رسیده که زائر دو رکعت نماز بخواند قربة إلی اللّه آنگاه ثوابش را هدیّه کند بروح پرفتوح آن حضرت آیا این عمل بنظر شما شرک است!! جنابعالی دستور نماز را خواندید می‌خواستید دعای بعد از نماز را هم بخوانید تا بجواب شبهۀ خود نائل آئید اگر خوانده بودید قطعا ایراد نمی گرفتید. با اجازه خودتان برای روشن شدن افکار آقایان محترم اینک دعا را می‌خوانم تا بعدها اعمال شیعیان را با دیدۀ انصاف بنگرید و بدانید ما موحّد هستیم نه مشرک و در همه احوال خدا را فراموش نمی نمائیم. علی علیه السّلام را هم دوست می‌داریم برای آنست که بنده صالح خدا و وصی و خلیفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم می‌باشد. دستور دعا اینست که بعد از فراغت از نماز در بالای سر آن حضرت (بر خلاف آنچه جناب شیخ فرمودند رو بقبر می‌خوانند) رو بقبله در حالتی که قبر مبارک در دست چپ واقع است این دعا را بخواند. اللهم انی صلیت هاتین الرکعتین هدیة منی الی سیدی و مولای ولیک و اخی رسولک امیر المؤمنین و سید الوصیین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه و علی آله اللهم فصل علی محمد و آل محمد و تقبلها منی و اجزنی علی ذلک جزاء المحسنین اللهم لک صلیت و لک رکعت و لک سجدت وحدک لا شریک لک لانه لا تجوز الصلاة و الرکوع و السجود الا لک لانک انت الله لا اله الا انت ما حصل معنی آنکه پروردگارا این دو رکعت نماز را هدیّه نمودم بسوی سیّد و مولای خود ولیّ تو و برادر رسول تو أمیر المؤمنین و سید الوصیین علیّ بن أبی طالب پروردگارا رحمت خود را بفرست بر محمّد و آل محمّد و قبول نما این دو رکعت نماز را از من و برای این عمل جزای احسان کنندگان بمن مرحمت فرما پروردگارا برای تو نماز خواندم و برای تو رکوع و سجود نمودم توئی خدای واحد که شریک نداری برای آنکه جائز نیست نماز و رکوع و سجود مگر برای تو چه آنکه توئی خدای بزرگ که نیست خدائی غیر از تو. شما را بخدا آقایان محترم انصاف دهید چنین زائری که از اوّلین قدمش بخاک نجف تا آخرین ساعتی که از نماز زیارت فارغ می‌شود متذکر بحق باشد و نام خدا بر زبان داشته و او را بعظمت و وحدانیّت یاد نماید و علی علیه السّلام را عبد صالح و برادر و وصی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بخواند و بزبان حال و قال اعتراف باین معنی بنماید مشرک است؟! پس اگر نماز خواندن و شهادت بوحدانیّت خدا دادن شرک است تمنّا می‌کنم طریقۀ توحید را بما یاد دهید تا از طریقۀ خدا و پیغمبر بیرون آمده و داخل در طریقۀ شما گردیم. شیخ- عجبا شما نمی بینید در اینجا نوشته عتبه را ببوس وارد حرم شو. بهمین سبب است که ما شنیده ایم زوّار بر در حرم‌های امامان خود که می‌رسند سجده می‌کنند آیا این سجده برای علی نیست آیا این عمل شرک بخدا نیست که سجده بنمایند غیر او را. داعی- من اگر جای جنابعالی بودم بعد از اینکه جواب صحیح منطقی می‌شنیدم تا آخر شب بلکه تا آخر مجالس مناظره دیگر حرف نمی زدم و ساکت می‌ماندم ولی عجب از شما است که بازهم بحرف آمدید ولی حرفی که هر شنونده ای را بخنده می‌آورد (خنده شدید حضّار). ناچارم بازهم مختصر جوابی بشما بدهم که بدانید بوسیدن عتبه و آستانه مقدّسۀ أئمّۀ معصومین شرک نمی باشد. و جنابعالی هم مغلطه فرمودید بوسیدن را حمل بر سجده نمودید جائی که در حضور خود ما عبارت را این قسم از روی کتاب بخوانید و تحریف نمائید نمی دانم وقتی تنها در مقابل عوام بی خبر قرار می‌گیرید چه تهمتها بما می‌زنید. دستوری که در این کتاب و سایر کتب ادعیه و مزار رسیده اینست که ملاحظه می‌فرمائید زائر برای اظهار أدب عتبه را ببوسد نه آنکه سجده بنماید. اوّلا روی چه قاعده شما بوسیدن را حمل بر سجده نمودید. ثانیا شما در کجا دیده اید از قرآن مجید و اخبار و أحادیث که منع از بوسیدن عتبۀ درگاه پیغمبر یا امامی شده باشد و یا بوسیدن را علامت شرک قرار داده باشند. پس وقتی جواب منطقی یا مسکتی در این باب ندارید وقت مجلس را ضایع نکنید. و امّا اینکه فرمودید شنیده‌ام زوّار سجده می‌کنند کاملا دروغ است دروغ شاخدار. بسی فرق است دیدن تا شنیدن شنیدن کی بود مانند دیدن مگر خداوند متعال در آیۀ ۶ از سوره ۴۹ (حجرات) نمی فرماید إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهٰالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلیٰ مٰا فَعَلْتُمْ نٰادِمِینَ مطابق این دستور قرآن مجید بکلام فاسق نباید ترتیب اثر داد تا موجب ندامت و خجالت نگردد بلکه باید تحقیق کرد و در صدد کشف حقیقت برآمد زحمت سفر بخود داده بروید از نزدیک ببینید آنگاه ایراد و اشکال نمائید. چنانچه وقتی داعی بقبر ابو حنیفه و شیخ عبد القادر در بغداد رفتم و طرز اعمال عوام را نسبت بآن قبرها (بمراتب أشدّ از آنچه شما تهمت بشیعیان زدید) دیدم هیچ گاه در مجلس و محفلی واگو ننمودم. خدای بزرگ شاهد است روزی که بقبر ابو حنیفه در معظّم رفتم جماعتی از برادران اهل تسنّن هندی را دیدم عوض عتبه چندین مرتبه زمین را می‌بوسیدند و بخاک می‌افتادند چون نظر کینه و عداوت نداشتم و دلیلی بر حرمت عمل ندیدم تا این ساعت مورد نقل قرار ندادم چون دیدم از روی محبّت رفتار می‌نمایند نه از روی عبودیّت. آقای محترم بدانید که هیچ زائر شیعه (عارف یا عامی) هرگز سجده ننموده و نمی کند مگر برای خدای تعالی و این فرموده شما کاملا تهمت و افتراء و دروغ محض است. در حالتی که اگر هم بطرز سجده که عبارت از بخاک افتادن و صورت و پیشانی بر زمین مالیدن باشد (نه بقصد عبودیت) مانعی ندارد چه آنکه تعظیما و تکریما در مقابل شخص بزرگی (نه بقصد خدائی یا شریک برای خدا قرار دادن) خم شدن و روی زمین افتادن و صورت روی خاک گذاردن ابدا شرک نمی باشد بلکه کثرت و شدّت علاقۀ بمحبوب موجب تعظیم و صورت روی خاک مالیدن و بوسیدن می‌شود. شیخ- چگونه ممکن است روی خاک افتاده و پیشانی بر زمین گذارند و سجده نباشد. داعی- تصدیق می‌فرمائید سجده مربوط به نیّت است و نیّت امر قلبی است و عالم بقلوب و نیّات قلبی خدای تعالی می‌باشد ظاهرا می‌بینیم فردی یا افرادی بحال سجده روی زمین افتاده (و البته بچنین حالی که مخصوص بخدای تعالی است شایسته نیست در مقابل غیر خدا قرار گیرد و لو بدون نیّت باشد) ولی چون از نیّت قلب او خبر نداریم نمی توانیم حمل بسجده نمائیم مگر در اوقات سجدۀ مخصوص که معلوم است ظاهرش را سجده می‌نامیم. پس بطرز سجده بعنوان تعظیم و تکریم (نه نیّت سجده) روی خاک افتادن کفر و شرک نیست چنانچه برادران یوسف در مقابل یوسف چنین سجده ای را نمودند و دو پیغمبر حاضر (یعقوب و یوسف) منعشان ننمودند بصراحت آیه ۱۰۱ سوره ۱۲ (یوسف) که خداوند خبر می‌دهد و رفع ابویه علی العرش و خرّوا له سجدا و قال یا ابت هذا تأویل رؤیای من قبل قد جعلها ربّی حقا مگر در چند جای قرآن کریم خبر از سجده نمودن ملائکه بآدم ابو البشر نمی دهد پس اگر بیان شما صحیح باشد که بطرز سجده (بدون نیّت عبودیت) روی خاک افتادن شرک باشد بایستی برادران یوسف و ملائکۀ مقربین همگی مشرک بوده باشند فقط إبلیس لعین موحّد بود که ترک سجده نمود؟!!و حال آنکه چنین نیست تمام آنها موحّد و خداپرست بودند. تمنّا می‌کنم آقایان محترم اشکالات عامیانه و مسموعات بی اساس را که أمویها و بقایای خوارج و نواصب و متعصّبین نقل نموده اند در چنین مجلس با عظمتی که مخصوص گفتار حقّ و کشف حقیقت است مورد بحث قرار ندهید تا موجب ندامت و تضییع وقت گردد و مشت خود را باز نکنید که معلوم شود ایرادات شماها بشیعیان همیشه از این قبیل است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مشاهده فرمودید؟ در زیارت چه شرکی وجود دارد؟ شما یک کتاب آداب زیارت نخواندید حرف متعصبین رو به عوام نباشد ، علمای ما با خودزنی مخالفند و آن را حرام کردند. شرک امری قلبی است و کسی که تهمت میزند آیا از قلب برادر شیعه خود خبر دارد؟ پس اگر ندارد آن دنیا باید پاسخگو باشد. گرچه سلفی ها که کافرند و قائل به روئیت و جسمانیت خدا هستند-نسبت های ناروایی به پیامبر زده اند و اگر امروز می بینیم علیه رسول اکرم (ص) کاریکاتور و فیلم اهانت آمیز می سازند از عقاید این ها می سازند-بنابر این کافر که از خدا ترسی ندارد و هدفش اختلاف افکنی است کما اینکه سلفی ها بیش از پیش اختلاف ایجاد کرده اند و امروزه فرزند حرامزاده آن ها نه به سنی رحم می کند نه به شیعه. در بخش بعدی به روایات اهل سنت راجع به ملحد بودن معاویه و یزید و جائز بودن لعن بر آن ها می پردازیم...