" پابلو نرودا" یا " چیلاورت"؟ مساله این است !

۱ - ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﺩﺑﯿﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ، ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﯼ ﻫﻢﺍﻧﺪ . ﺣﺘﯽ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺧﻮﺍﻫﺮﺧﻮﺍﻧﺪﻩ . ﺑﮕﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺗﻨﯽ . ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﻣﺸﺘﺮﮎ . ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩﯼ ﺳﺮﮐﺶ . ﺑﯽﺁﻧﮑﻪ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻋﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺑﺴﺘﺮ ﺧﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺑﺴﺘﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﯼ ﻫﻢ ﺯﯾﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﯼ ﻫﻢ ﭘﯿﺮ ﺷﺪﻧﺪ . ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺳﻪﻫﺎ ﻭ ﺳﺠﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝﺷﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﮐﻤﯽ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﺧﻮﺩﺁﻣﻮﺧﺘﮕﯽ ﻭ ﻓﺮﺩﯾﺖ ﻣﺤﺾ ﻗﺎﻃﯽ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﻗﻠﻤﺶ ﮔﻞ ﻣﯽﺯﺩ ﻭ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﯾﺶ ﺭﻣﺎﻥ ﻣﯽﻧﻮﺷﺖ . ﺳﺮﺯﻣﯿﻨﯽ ﮐﻪ ‏« ﮔﺎﺭﺳﯿﺎ ﻣﺎﺭﮐﺰ ‏» ﻭ ‏« ﻭﺍﺭﮔﺎﺱ ﯾﻮﺳﺎ ‏» ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﻓﻮﺗﺒﺎﻟﺶ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ‏« ﺳﻮﮐﺮﺍﺗﺲ ‏» ﻫﺎ ﻣﯽﺑﻮﺩ . ﺍﮔﺮ ﺷﯿﻠﯽ ‏« ﺍﯾﺰﺍﺑﻞ ﺁﻟﻨﺪﻩ ‏» ﻭ ‏« ﻭﯾﮑﺘﻮﺭ ﺧﺎﺭﺍ ‏» ﻭ ﭘﺎﺑﻠﻮ ﻧﺮﻭﺩﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ـ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻣﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺳﺮﻭﺩﻩﻫﺎﯼﺷﺎﻥ ﮔﻞﻫﺎﯼ ﺳﯽ ﻣﺘﺮﯼ ﻣﯽﺯﺩﻧﺪ، ﭼﯿﻼﻭﺭﺗﺶ ﻫﻢ ﺑﺎ ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﻭ ﻋﻘﺮﺑﮏﻫﺎﯾﺶ ﻭ ﺩﺭﯾﺒﻞﻫﺎﯼ ﺭﻗﺎﺻﺎﻧﻪ ﺭﻭﯼ ﺗﻮﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﺍﺵ ﺭﻣﺎﻥ ﻣﯽﻧﻮﺷﺖ . ﻫﯿﭻ ﺗﻮﻓﯿﺮﯼ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ . ﯾﮑﯽ ﻋﻘﺮﺑﮏ ﻣﯽﺯﻧﺪ ﻭ ﺳﺤﺮﺕ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺎ ﺩﺭﯾﺒﻞﻫﺎﯼ ﻓﺮﯾﺒﻨﺪﻩﺍﺵ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺰﺍﺭﺗﻮﯼ ﺍﺩﺑﯿﺎﺗﯽ ﺗﺨﯿﻠﯽ ﻣﯽﺑﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺟﻨﻪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺗﻮﯾﺶ ﻭﻭﻝ ﻣﯽﺧﻮﺭﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺍﺳﺖ . ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺧﻮﻥ ﻭ ﺟﻨﻮﻥ . ۲ - ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ ‏« ﺍﺩﻭﺍﺭﺩﻭ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ‏» ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﺍﺩﻭﻧﺎ ﻭ ﺳﻮﮐﺮﺍﺗﺲ ﻭ ‏« ﺭﻭﺩ ﮔﻮﻟﯿﺖ ‏» ﺩﺍﺷﺖ . ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺑﺸﺨﻮﺭ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ . ﺁﺑﺸﺨﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﺭﻧﯿﺘﻪ ﺧﺸﮑﯿﺪ ﻭ ﺁﻫﻮﺍﻥ ﺭﻋﻨﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﮐﻪﻫﺎﯾﺶ ﺗﺎﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ . ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺑﺮﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ‏« ﺑﯿﻠﺒﻮﺭﺩ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺕ ﺳﯿﺎﺭ ‏» ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺑﯿﻠﺒﻮﺭﺩﻫﺎﯾﯽ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﯼ ﺑﺪﻧﺸﺎﻥ، ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﺎﻧﮏ ﻭ ﭼﯿﭙﺲ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺩﺭﯾﺎﯾﯽ ﺣﮏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻧﮕﺎﺭ، ﻣﺸﺘﯽ ﺁﮔﻬﯽ ﺭﻭﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﯼ ﭼﻤﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻮﭘﺮﻣﺎﺭﮐﺖﻫﺎﯼ ﺯﻧﺠﯿﺮﻩﺍﯼ ﺩﺍﺩ ﻣﯽﺯﻧﻨﺪ . ۳ - ﺳﺎﻝﻫﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﯿﻒﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩﻫﺎﯼ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩﻭ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻡ . ﮔﺎﻫﯽ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﺳﻮﺍ . ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﻨﻮﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽﺷﺎﻥ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﻮﭘﺮﻣﺎﺭﮐﺖﻫﺎﯼ ﺩﺭﻭﻥﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﯾﮏ ﺑﺴﺘﻪ ﺗﺨﻤﻪﯼ ﺁﻓﺘﺎﺏﮔﺮﺩﺍﻥ، ﺗﯿﺘﺮﻫﺎﯼ ‏« ﺩﺍﺩﺍﺵ ﻣﺮﮒ ﻣﻦ ﯾﻮﺍﺵ «! ﻣﯽﺯﻧﯿﻢ . ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﺤﺸﺮ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﯼ ﺍﺟﺰﺍﯼ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﻡ ﻧﻤﯽﺭﻭﺩ . ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﯿﮕﺎﺭ ﮐﺸﯿﺪﻥ ﺳﻮﮐﺮﺍﺗﺲ ﻭ ﭘﯿﺎﻧﻮ ﺯﺩﻥ ﺭﻭﺩ ﮔﻮﻟﯿﺖ ﻭ ﺑﻮﺩﺍ ﺑﺎﺯﯼ ‏« ﺭﻭﺑﺮﺗﻮ ﺑﺎﺟﻮ ‏» ﻭ ﻋﺼﯿﺎﻥ ‏« ﺩﯾﻪ ﮔﻮ ‏» ﯼ ﺑﯿﻨﻮﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﻓﺘﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ . ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩﺑﺎﻥ ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ : ‏« ﺩﯾﻮﺍ، ﻧﮕﻬﺒﺎﻥِ ﻗﻔﺲ . ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺷﻬﯿﺪ، ﮐﯿﺴﻪﯼ ﺑﻮﮐﺲ، ﺧﺮﺍﺑﮑﺎ، ﻏﺮﺑﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺮﺳﮏ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ . ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺑﺒﯿﻨﺪ؛ ﺗﻨﻬﺎ ﺯﯾﺮ ﺗﯿﺮ ﺍﻓﻘﯽ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ؛ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﯾﺶ ‏» ﺷﺎﯾﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﯿﻼﻭﺭﺕ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮﺟﯿﻪﻧﺎﻣﻪﯼ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ، ﻧﻈﺮﯾﻪﯼ ﻣﺮﺩﻭﺩﯼ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ . ﺷﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪﯼ ﺁﻣﺎﺭﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺟﻨﻮﻥ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﮔﺎﻩ ﮔﺎﻩﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺳﻮﺭﺭﺋﺎﻟﯿﺴﺘﯽ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ ﭘﻬﻠﻮ ﻣﯽﺯﺩ . ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮔﻠﺮ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺮﺍﺑﮑﺎﺭ ﯾﺎ ﺷﻬﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺎﻩ ﺷﻮﺭﺵ ﮐﻨﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﯾﺮ ﻃﺎﻕ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ . ‏« ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ‏» ﺑﺎ ﻗﻬﻘﻪﻫﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﻓﺸﺎﺭ . ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺠﺎﺯﯼ ﺑﺎ ﺳﯿﮕﺎﺭ ﮐﺸﯿﺪﻧﺶ ﺟﻠﻮﯼ ﻣﺪﯾﺮﻋﻘﺪﻩﺍﯼ ﯾﮏ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩ ﻣﻌﺮﻭﻑ . ‏« ﻋﺰﯾﺰ ﺍﺻﻠﯽ ‏» ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﻓﻦ ﮐﺸﺘﯽ ﮐﺞ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﺭ ﺗﺎﯾﻠﻨﺪﯼ . ﺍﻟﺒﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﺣﺘﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﯼ ﺑُﺖﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺸﺮ ﺍﺳﺖ : ‏« ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺯﯾﺒﺎ ﺍﻟﻬﻪﯼ ﺑﺎﺩ، ﭘﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﺑﻮﺳﺪ؛ ﭘﺎﯼ ﻧﺰﺍﺭ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪﻩﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ . ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺳﻪ، ﺑﺖ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﯽﺷﻮﺩ؛ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺍﺻﻄﺒﻞ، ﺩﺭ ﯾﮏ ﻧﺠﯿﺐﺧﺎﻧﻪ ، ﺯﯾﺮ ﯾﮏ ﺷﯿﺮﻭﺍﻧﯽ . ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯽﺁﯾﺪ؛ ﺑﺎ ﯾﮏ ﺗﻮﭖ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺩﺭﺁﻏﻮﺵ . ﺗﻮﭖ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﺟﻮﯾﺪ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﺪ، ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ‏» ﺷﺎﯾﺪ ﺑُﺖﻫﺎﯼ ﻣﻐﺮﺏﺯﻣﯿﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺭ ﻧﺠﯿﺐﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺯﯾﺮ ﺷﯿﺮﻭﺍﻧﯽﻫﺎﯼ ﺩﺍﻍ، ﻗﺼﻪﯼ ﺧﯿﻠﯽﻫﺎﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽﺩﺍﺩ . ﺍﻣﺎ ﺑُﺖﻫﺎﯼ ﺷﺮﻕ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯼ ﺣﻠﺒﯽ ﺳﺮ ﺑﺮﻭﻥ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩﻧﺪ . ﺍﺯ ﮔﻮﺩﻫﺎﯼ ﺣﻠﺒﯽ . ﺍﺯ ﻣﺤﻠﻪﻫﺎﯼ ﺗﻨﮓ ﻭ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﻣﻬﺎﺟﺮﯾﻦ ﺣﺎﺷﯿﻪﯼ ﺷﻬﺮ . ﺍﺯ ﻃﺒﻘﻪﯼ ﭘﺎﯾﯿﻦ . ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺏ . ﺍﺯ ﺩﻝ ﭘﺮﻭﻟﺘﺎﺭﯼ ﺍﻧﺪﻭﻩﺧﻮﺍﺭ . ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥﺷﺎﻥ، ﺷﺎﯾﺪ ﺗﻮﭖﺑﺎﺯﯼ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﯿﻠﯽﻫﺎﯼﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽﺷﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ . ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻮﺳﻌﻪﯼ ﻧﻔﺘﯽ، ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﯿﻠﻪﯼ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻏﻨﯿﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﻏﻪﮔﺎﻥ ﺑﻮﺩ . ﮔﯿﺮﻡ ﺧﯿﻠﯽﻫﺎﯼﺷﺎﻥ ﺍﺳﻢ ‏« ﺳﯿﺎﻫﮑﻞ ‏» ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﺎ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻮﺽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺣﺘﯽ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮﺍﻥ . ﺣﺎﻻ ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ‏« ﺣُﺐ ‏» ﺗﻌﯿﯿﻦﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻋﺸﻖ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﻮﯼ ﺭﯾﺎ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ . ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺻﻨﺪﻭﻕﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ، ﺗﯿﺰﯼ ﺩﺳﺘﻪﺻﺪﻓﯽ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺗﯿﻔﻮﺳﯽ، ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺳﺘﻪﯼ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﺑﯽﺁﻧﮑﻪ ﺧﻮﻧﯽ ﺳﺮﺍﺯﯾﺮ ﺷﻮﺩ . ﺟﺎﻻ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻦ ﺑﺒﯿﻦ ﺍﯾﻦ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﯼ ﺗﻤﺎﺷﺎﮔﺮ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﭼﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ‏« ﺍﻭ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﯾﻪﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺳﻘﻮﻁ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺫﻫﻦِ ﺍﺳﯿﺮِ ﺍﻭ ﺧﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﯽﺭﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ . ﻫﻮﺍﺩﺍﺭ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺏﻫﺎ ﺧﺸﻦ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ، ﺍﯾﻦ ﺑﺪﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‏» ﺁﻩ، ﺑﺪﻫﺎ ﻭ ﺧﻮﺏﻫﺎ ﻗﺎﻃﯽ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺟﺪﺍﯼﺷﺎﻥ ﮐﺮﺩ . ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺍﻣﺮﯼ ﺳﯿﺎﻝ ﻭ ﺗﻮﺟﯿﻪﮔﺮﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﯾﻮ ﯾﺎ ﺩﯾﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺸﺎﻧﺪ . ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻤﺪ ﺑﻮﻗﯽﻫﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﯽ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﯼ ﻟﯿﺪﺭﻫﺎﯾﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﯼ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﻪﯼ ﻇﻠﻢﺍﻧﺪ . ﺟﺎﺩﻩﺻﺎﻑﮐﻨﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﯾﺲ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖﻫﺎ ﺑﮑﺸﺎﻧﻨﺪ . ۴ - ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻨﻮﯾﺲﻫﺎﯼ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﻏﻮﻃﻪﻭﺭ ﺷﻮﯾﻢ . ﺍﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﯼ ﺍﺭﻭﮔﻮﺋﻪﺍﯼ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ‏« ﻟﻮﺋﯿﺲ ﺳﻮﺍﺭﺯ ‏» ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﮊﮔﺎﻧﺶ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺍ ﮔﺎﺯ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﻭﻝ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ . ﻭﺍﮊﻩﻫﺎﯼ ﺷﻮﺭﺷﯽﺍﺵ ﻫﻤﺘﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻓﺮﺍﮊﻧﺘﯿﮏ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﭘﭽﯽﻫﺎﯼ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎﯼ ﻻﺗﯿﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺯﻩﻫﺎﯼ ﮊﻥﺷﻨﺎﺳﯽ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﮕﺮﺩﯾﻢ . ﺍﻭﺝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﺳﺮﺍﯾﯽ ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺩﺍﻭﺭ ﻭ ﻟﺤﻈﻪﯼ ﮔﻞ ﺍﺳﺖ . ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ : ‏« ﮔﻞ، ﺍﺭﮔﺎﺳﻢ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺍﺳﺖ ‏» ﻭ ﺩﺍﻭﺭ ‏« ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻧﻔﺮﺕﺍﻧﮕﯿﺰﯼ ﮐﻪ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯽﮐﻨﺪ ؛ ﺑﯽﺁﻧﮑﻪ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻧﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ ‏» ﺍﮔﺮ ﮔﻞﻫﺎﯼ ﺳﻮﺍﺭﺯ ﻭ ﮐﺎﻭﺍﻧﯽ ﺭﻫﺎﯾﯽﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ، ﺗﻌﺮﯾﻒﻫﺎ ﻭ ﺗﻌﺒﯿﺮﻫﺎﯼ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﻩﯼ ﺍﺭﻭﮔﻮﺋﻪﺍﯼ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺍﺭﻭﺗﯿﮏﺍﻧﺪ . ﻧﻤﯽﺩﺍﻧﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭﺵ ﮐﻨﻢ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝﺧﻮﺍﻥﻫﺎ ﻗﺎﻟﺒﺶ ﮐﺮﺩ؟ ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺭﮔﺎﺳﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﺩ؟ ﭼﺮﺍ ﮐﺎﺭﺗﻞﻫﺎ ﻭ ﺧﺮﺩﻩﭘﻮﻝﺩﺍﺭﺍﻥ، ﺍﯾﻦ ﺍﺭﮔﺎﺳﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﭼﻤﻦ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﭼﺮﺍ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺻﻔﺮ - ﺻﻔﺮﺍﻧﺪ؟ ﭼﺮﺍ ﺩﺍﻭﺭ ﺩﺭ ﻫﯿﭻ ﺟﺎﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ؟ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺗﻮﺳﻌﻪﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﯽ ﯾﺎ ﮐﺎﭘﯿﺘﺎﻝ ﯾﺎ ﻟﯿﺒﺮﺍﻝ . ﺗﺎ ﮐﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﮑﺘﺎﺗﻮﺭﻫﺎﯼ ﺑﯽﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺳﺮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩ؟ ﭼﺮﺍ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﺩﯾﻪ ﮔﻮﯼ ﺑﯿﻨﻮﺍ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﻤﯽﺷﻮﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻣﺎ ﻫﺮ ﻣﺮﺑﯽ ﻭ ﺑﺎﺯﯾﮑﻦ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻩﺍﯼ ـ ﺑﯽﺁﻧﮑﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﭼﯿﺴﺖ ـ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺮ ﺩﺍﻭﺭ ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ؟ ﺍﭘﻮﺯﯾﺴﯿﻮﻥ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﮐﯿﺴﺖ؟ ﻭﯾﺪﺋﻮﭼﮏﻫﺎ ﯾﺎ ﺩﺍﻭﺭﺍﻥ ﺭﺑﺎﺗﯿﮏ؟ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺷﺐﺩﺭﺧﻮﺭﺍﻥ ﺑﯽﺳﻮﺍﺩ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟ ﺭﺍﺳﺘﯽ، ﮔﺎﻟﺌﺎﻧﻮﯼ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﯿﺴﺖ؟ ۵ - ﺩﻧﯿﺎ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺧﺎﻟﯽ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺎﯼ ﺗﮏ ﺗﮏﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺭﻭﺩﮔﻮﻟﯿﺖ ﺑﯿﺎﻭﺭﻡ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻠﻒ ﺳﻮﺭﯾﻨﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺒﻌﯿﺾِ ﻧﮋﺍﺩﯼ ﻣﯽﺟﻨﮕﯿﺪ؟ ﺍﮐﻨﻮﻧﯿﺎﻥ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﮑﻨﯽ ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻦﻫﺎﯼ ﻓﺸﻦ ﺑﻪ ﺩﯾﺪﺍﺭﺷﺎﻥ ﺷﺘﺎﻓﺖ . ﺑﺪﻥﺷﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺧﺎﻝﮐﻮﺑﯽ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻋﻼﺋﻢ ﻭ ﻧﻤﺎﺩﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﺭﮐﺪﻫﺎﺳﺖ . ﮔﻮﻟﯿﺖ ﺍﻣﺎ ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﻟﺤﻈﻪﺍﺵ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺴﺮﺗﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺁﭘﺎﺭﺗﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﯾﻘﺎﯼ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﮔﯿﺘﺎﺭ ﻣﯽﺯﺩ . ﯾﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﭖ ﻃﻼﯼ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺑﺎﺯﯾﮑﻦ ﺍﺭﻭﭘﺎ‏( ۱۹۸۷ﻡ ‏) ﺭﺍ ﻻﯾﻖ ﺍﻫﺪﺍ ﺑﻪ ﻧﻠﺴﻮﻥ ﻣﺎﻧﺪﻻ ﻣﯽﺩﯾﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻃﺎﻗﭽﻪﯼ ﺍﺗﺎﻗﺶ ﺯﻧﮓ ﺑﺰﻧﺪ . ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﻫﯿﭻ ﻏﻤﯽ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﯼ ﺁﺯﺍﺩﯼﺧﻮﺍﻩ ﺯﯾﺮ ﺳﻘﻒ ﺯﻧﺪﺍﻥ، ﺳﺮ ﺑﺮ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﻔﺖ ﻭ ﺳﺮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ . ﻫﯿﭻ ﻏﻤﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺑﺰﺭﮒﺗﺮ ﻧﺒﻮﺩ . ﺗﻮﭘﭽﯽﻫﺎﯼ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﻫﻤﻪ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﯾﺎ ﺫﺭﻩﺍﯼ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﻧﯽ ﺷﯿﺮﯾﻦ ﺩﺭ ﺭﮔﺎﻥﺷﺎﻥ ﻭﻭﻝ ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﯽﺍﺵ ﻣﯽﺯﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥ . ﻻﺑﺪ ﮔﺎﻩﮔﺪﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﺮﺩﺍﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺪﻝ ﻧﯿﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺎﻭﺍﻧﺎ ﺑﺮﺍﯼﺷﺎﻥ ﺳﺎﻧﺪﻭﯾﭻ ﺧﻮﮐﭽﻪ ﺑﺨﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ‌ ﻫﺎﯼ ﺗﺎﺭﮎ ﺩﻧﯿﺎﯾﯽ ﻋﻤﻞﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﺩﻫﻨﺪ . ﺩﻧﯿﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﺗﺒﺎﻟﯿﺴﺖﻫﺎﯼ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺗﻬﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﯾﮕﺮ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩﯼ ﺁﻥ ﭘﺴﺮﮎ ﺗﭙﻞ ﻣﻮﻓﺮﻓﺮﯼ ﺭﺍ ـ ﮐﻪ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩﮔﺮﺩ ﺷﻬﺮ ﻧﺎﭘﻞ ﻋﮑﺲﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﺲ ﺯﻣﯿﻨﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺗﺎﺝ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﯽﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺩﺍﯼ ﻗﺪﯾﺴﯿﻦ ﻣﯽﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻧﺪ ـ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺑﺒﺮﯾﻢ؛ ﺩﺳﺘﻔﺮﻭﺵﻫﺎ ﻓﺮﻭﺧﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮﺕﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻌﺶ ﺑﺎﺷﮕﺎﻩﻫﺎﯼ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺭﻣﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﯾﺎ ﺣﺮﺍﺝ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻄﺮﯼﻫﺎﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺷﮏﻫﺎﯼ ‏« ﺳﯿﻠﻮﯾﻮ ﺑﺮﻟﻮﺳﮑﻮﻧﯽ ‏» ﭘُﺮ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﺑﺒﺮﻧﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻭ ﺳﮓﻫﺎ ﮐﻼﻩﮔﯿﺲ ﺩﯾﻪ ﮔﻮﯼ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻤﯽﮔﺬﺍﺭﻧﺪ . ﭼﻮﻥ ﺟﺎﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻼﻩ ﺑﺎﻓﺖ ﺁﻧﺠﻠﯿﻨﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﻧﻮﺷﺘﯿﻢ : ﺁﻩ، ﻫﺮ ﮔﻞ ﺍﯾﻦ ﻃﻔﻞ ﺷﯿﺮﯾﻦ، ﺍﯾﻦ ﺩﯾﻪ ﮔﻮ، ﺗﮑﻔﯿﺮِ ﻧﻈﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺍﺳﺖ . ﺁﻩ، ﻫﺮﮔﻞ ﺍﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺁﻩ، ﺗﻮ ﺳﺒﺐﺳﺎﺯ ﻏﺮﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻬﯽﺩﺳﺘﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﺮﯼ ﻏﻨﺒﺮﮎ ﺯﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﮕﻮ ‏« ﮊﺍﻣﺒﻮﻥ ﻓﺮﻓﺮﯼ ﮐﺮﯾﺴﻤﺲ ‏» ﻣﻦ ﮐﻮ؟ ﻃﻔﻠﯽ ﺭﮒﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﯿﻮﻥ ﭘﺮ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﻫﺮﮐﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻈﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﻮﺭﺩ ﻋﺎﻗﺒﺘﺶ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ . ﺟﻮﺍﻥﻣﺮﮔﯽ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﯽ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺑﺪﯼ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﮐﻪ ﮐﻔﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﯾﺎﻏﯽﮔﺮﯼ ﺍﺳﺖ . ﺩﯾﮕﺮ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺗﺎﺑﻌﯽ ﺟﻨﺘﻠﻤﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺩﻡﻫﺎﯼ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺨﻨﺚ ﮐﺮﺩ . ﺣﺘﯽ ﺁﺩﻡﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﻓﯿﺪﻝ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻩ ﺷﻮﺭﺷﯽﻫﺎﯼ ﻣﺴﺘﻄﯿﻞ ﺳﺒﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻟﺰﺍﯾﻤﺮﯼ ﺑﺎﺷﮑﻮﻩ ﻭ ﻣﺮﮔﯽ ﺗﺒﺎﻩﮐﻨﻨﺪﻩ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻧﺪ . ﺩﯾﮕﺮ ﻫﺎﻭﺍﻧﺎ ﻫﯿﭻ ﺍﺗﻮﭘﯿﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﻪ ﮔﻮ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ۶ - ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺤﺸﺮﺗﺮﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺯﻣﺎﻧﻪﯼ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩﯼ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ، ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ‏« ﻓﺮﺍﯼ ﻧﻮﺭﺗﺮﻭﭖ ‏» ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺷﻨﺎﺱ ﺑﺎﺷﺪ : ‏« ﺍﮔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﯾﻪﯼ ﻧﻮﻉ، ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﯿﻂ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﯼ ﺧﺪﺍﯼﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﯽﻣﺮﮒ . ﺍﮔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﯾﻪﯼ ﻣﺮﺗﺒﻪ، ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﯿﻂ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺭﻣﺎﻧﺲ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﮕﻔﺖﺍﻧﮕﯿﺰ . ﺍﮔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﺍﻭﯾﻪﯼ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺤﯿﻂ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﯾﺎ ﺗﺮﺍﮊﺩﯼ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ، ﺗﻮﺍﻧﺎ، ﺷﺠﺎﻉ . ﺍﮔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﯿﻂ ﺧﻮﯾﺶ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ . ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﺍﻣﺎ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ، ﮔﺎﻩ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺮﺍﮊﯾﮏ ﺍﺳﺖ؛ ﺯﺧﻤﯽ، ﻭﯾﺮﺍﻥ، ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ، ﻫﺮﺍﺳﺎﻥِ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ، ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺟﻬﺎﻥِ ﺧﻮﯾﺶ ‏» ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻣﻘﻄﻮﻉﺍﻟﻨﺴﻞﻫﺎ ﮐﻪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﻣﺎﻥ، ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺵﺑﺎﺷﯽ ﻭ ﻓﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺷﺨﺼﯽﺍﺵ ﺑﺎﺷﺪ . ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺗﻮﺳﻌﻪﻧﯿﺎﻓﺘﻪ . ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻧﻮﻋﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺧﻮﯾﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ، ﯾﮏ ﺗﻮﺍﻧﺎﯼ ﻗﻬﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺶ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﺗﺎﺛﯿﺮﯼ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﺎﭘﺘﯽﻫﺎﯼ ﻫﻢﻣﺤﻠﯽﺍﺵ، ﻫﻤﺸﻬﺮﯼﺍﺵ، ﻫﻤﻮﻃﻦﺍﺵ . ﺩﯾﮕﺮ ﻋﺼﺮ ﻓﻮﺗﺒﺎﻟﯿﺴﺖﻫﺎﯼ ﺷﻮﺭﺷﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﮔﯿﺮﻡ ﺁﺧﺮﯾﻦﺷﺎﻥ ‏« ﺩﯾﺪﯾﻪ ﺩﺭﻭﮔﺒﺎ ‏» ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼﻫﺎﯼ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﻮﺍﻥﻫﺎﯼ ﻭﻃﻦﺍﺵ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻣﯽ ﺯﺩ ﮐﻪ : ‏« ﺗﻔﻨﮓ ﺭﺍ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﮕﺬﺍﺭ . ﺗﻮﭖ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭ «! ﻫﻨﻮﺯ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯼ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﺸﻢﻫﺎﯼ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﺮﺧﺶ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺧﺘﮑﻦ ﺗﯿﻢ ﻣﻠﯽ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﺎﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﻣﯿﮑﺮﻭﻓﻦ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮﻥ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﯾﺎﺩﻣﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﻀﯿﻠﺖﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ : ‏« ﻣﺎ ﺑﺎﺯﯼﮐﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎ ﺯﺍﻧﻮ ﻣﯽﺯﻧﯿﻢ ﺍﻣﺎ ﺣﻖ ﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﺯﯾﺮﺯﻣﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﯾﻂ ﺟﻨﮕﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ «! ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺭﻭﺩﮔﻮﻟﯿﺖﻫﺎ ﻭ ﻣﺎﺭﺩﻭﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﻭﮔﺒﺎﻫﺎ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎﯾﯽ ﭼﻮﻥ ﺩﮐﺘﺮ ﺳﻮﮐﺮﺍﺗﺲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯼ ﺑﺎ ﭘﺎﻫﺎﯼ ﻧﯽﻗﻠﯿﻮﻧﯽ ﻭ ﺩﻟﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺭﯾﻮ، ﺟﺎﺩﺍﺭﺗﺮ ﺑﻮﺩ . ﻓﯿﻠﺴﻮﻓﯽ ﮐﻪ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺟﻨﻮﻥ ﻓﺮﺩﯼ ﺭﺍ ﻫﻢ ﭼﺎﺷﻨﯽ ﺑﺎﺯﯼ ﻭ ﺗﻔﮑﺮﺍﺗﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﻣﺮﺩﯼ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﭼﮕﻮﺍﺭﺍﯼ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﺍﺭﺯﺍﻧﯽ ﻣﯽﺩﺍﺷﺖ . ﺩﺭﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺮﺍﻫﻨﯽ ﺯﺭﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﺯﻣﯿﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﺭﻡ ﮐﻮﮐﺎﮐﻮﻻ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﻨﻘﺶ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﻪﺍﺵ ﺧﻮﻥ ﻣﯽﭼﮑﯿﺪ . ﻫﯿﭻ ﺑﺎﺯﯾﮑﻨﯽ ﺣﻖ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﻦ ﯾﺎﻏﯽ ﮐﺒﯿﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﻫﻤﻪ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮﺯﯾﻞ ﺑﯽﭘﻨﺎﻫﺶ ﻫﺴﺖ . ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﮐﺎﭘﯿﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺶ ﺑﺎﺯﯾﮑﻨﺎﻧﯽ ﺭﻗﺼﻨﺪﻩ ﺑﺎ ﺑﺒﺮﻫﺎ، ﻭﺍﺭﺩ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺟﺎﺭ ﻣﯽ ﺯﺩ : ‏« ﺑﺮﺩﻥ ﯾﺎ ﺑﺎﺧﺘﻦ … ﻭﻟﯽ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﺪ ﺩﻣﮑﺮﺍﺳﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﺪ «! ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻫﺮﺯﮔﯽﻫﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺷﻮﺩ . ﻣﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻻﯾﻘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ‏« ﮔﺎﺭﯾﻨﺸﺎ ‏» ﯼ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﯼ ﺑﻮﺩ . ﻫﻤﺎﻥ ﺳﯿﺎﻩﺳﻮﺧﺘﻪﯼ ﺩﻟﭽﺴﺐ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﭖ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩ . ﺍﻧﮕﺎﺭ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﮐﺰ ﯾﺎ ﻭﺍﺭﮔﺎﺱ ﯾﻮﺳﺎ ﺭﻣﺎﻥ ﺑﻨﻮﯾﺴﺪ، ﺍﻭ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﻗﺼﻪﻫﺎﯼ ﺩﺍﺩﺍﺋﯿﺴﺘﯽ ﺭﻭﯼ ﭼﻤﻦﻫﺎ ﻣﯽﻧﻮﺷﺖ . ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺯﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻔﯿﺪﻫﺎﯼ ﺑﺮﺯﯾﻞ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﺎﻡ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺩﻫﻪﯼ ۵۰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﯽ ﮔﻔﺖ : ‏« ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﮕﺴﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽﺭﺳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﯿﻮﺍﻥ ﺷﯿﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ «! ﺗﻮﺻﯿﻒﻫﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺻﯿﻒﻫﺎﯼ ﺭﺋﺎﻟﯿﺴﻢ ﺟﺎﺩﻭﯾﯽ ﻣﺎﺭﮐﺰ ﺍﺳﺖ . ﮔﯿﺮﻡ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﯾﮏ ﺗﻮﭘﭽﯽ ﺑﯽﺳﻮﺍﺩ . ۷ - ﮔﺎﻩ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ . ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ‏« ﻫﻠﻨﻮ ﺩﻭﻓﺮﺗﯿﺎﺱ ‏» ﺳﺘﺎﺭﻩﯼ ﺑﯽﺑﺪﯾﻞ ﺑﺮﺯﯾﻠﯽ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪﺧﺎﻧﻪ ﮐﺸﯿﺪ . ﮔﺎﻩ ﺍﯾﻦﻫﻤﻪ ﺟﻨﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﭘﯿﺎﺩﻩ ﮐﻨﯽ . ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﺪﻭﯼ ﺑﺮﺯﯾﻠﯽﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻭﻟﯿﻦﺑﺎﺭ ﻭﻗﺘﯽ ﮔﻔﺖ : ‏« ﻣﻦ ﻣﻔﺘﮑﯽ ﺑﺎﺯﯼ ﻧﻤﯽﮐﻨﻢ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﯾﻢ ﻗﯿﻤﺖ ﺩﺍﺭﺩ ‏» ﺻﺪﻣﯿﻠﯿﻮﻥ ﺑﺮﺯﯾﻠﯽ ﻋﻠﯿﻪﺍﺵ ﺷﻮﺭﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻓﻮﺗﺒﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﺮﻭﺑﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﻫﻠﻨﻮ ﺭﻭﯼ ﺣﺮﻓﺶ ﻣﺎﻧﺪ . ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺁﺭﮊﺍﻧﺘﯿﻦ ﻫﺠﺮﺕ ﮐﺮﺩ . ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺘﺶ ﭼﻪ ﺷﺪ؟ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺩﻫﻨﯽ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺷﻮﺭﺵ ﺭﻭﯼ ﭼﻤﻦ ﭼﻪ ﺷﺪ؟ ﺳﺎﻝﻫﺎﯼ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪ . ﻫﯿﭻﮐﺲ ﺑﻪ ﻣﻼﻗﺎﺗﺶ ﻧﺮﻓﺖ . ﺑُﺖﻭﺍﺭﻩﻫﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﭘﺎﻫﺎﯼﺷﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﻤﯿﺮﻧﺪ ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺷﻮﻧﺪ . ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺍﺭﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﺑﺰﺭﮔﯽﺳﺖ . ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺑﺮﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﺎﮐﻢ ﻧﻤﯽﺳﺎﺯﻧﺪ . ﺩﻧﯿﺎ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ‏« ﺍﻣﯿﻦﺁﺑﺎﺩ ‏» ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﯿﻦﺁﺑﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﯽ ﭘﻮﻝﻫﺎ، ﺗﯿﻔﻮﺳﯽﻫﺎ ﻭ ﺧﻔﻪﺧﻮﻥﮔﺮﻓﺘﻪﻫﺎ، ﻣﺎﺭﮐﺰﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺩﮔﻮﻟﯿﺖﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺭﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ . ﯾﮑﯽ ﺑﺎ ﺍﺗﻮﻝ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺳﯿﺴﺘﻢﺍﺵ ﺣﺎﻝ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﺯ ﭼﺎﭖ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺕ ﻧﺠﯿﺐﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺭﻭﯼ ﯾﻘﻪ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦﺍﺵ ﻭ ﻧﻮﺍﺭ ﺷﻮﺭﺕﺍﺵ ﺍﺑﺎﯾﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﯾﺪ ﺧﻮﻥﺍﺵ ﻣﯽﺯﻧﺪ ﻭ ﻣﯽﮔﺮﯾﺪ . ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻣﯿﻦﺁﺑﺎﺩ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺗﺎ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺭﯾﻮ . ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺑﺒﯿﻦ ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ؟ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﺘﺮ ﻣﯽﮐﻨﯽ ﺯﯾﺎﺩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﮑﻦ . ﺷﺎﯾﺪ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﯾﺎ ﺿﺪ ﺧﺎﻃﺮﺍﺗﯽ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺮﺧﺮﻩﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﺩ ! ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺍﻓﺸﺎﺭ  