ویژگی های خدای فلسفی🔻
اون خدایی که با برهان های عقلی مثل علیت و کیهان شناختی کلام و امکان و وجوب و امکان فقری و صدیقین و حدوث و حرکت و سببیت و هستی شناسی (این خیلی محکم نیست) یا رد برهان های مادگرایانه برای تنها تبیین بودن خدا اثبات میشه وجودش باید دارای چه ویژگی هایی باشه؟
.
عقل به ما میگه تنها ویژگی هایی که خدا باید داشته باشه
واحد باشه
1_قادرمطلق (بر هر ممکنی)
2_دانای مطلق (بر هر وجودی)
پس از نظر عقلی هم خیرخواه بودن نمیتونه ویژگی عقلی برای خدا باشه
شاید 90 درصد خیرخواه باشه شاید 50 درصد شاید شرور باشه و شر مطلق باشه. یعنی خیرخواه مطلق ویژگی تحمیلی بر خدای فلسفی و عقلی هست نه ذاتی!
.
نمیشه گفت چون شر توی جهان است خدا نیست
مگر بر علیه خدایی که ادعا کرده باشد در جهان هیچ شری نمیزارم یا خیرخواه مطلق هستمذ!
.
.
حالا خدای قرآن چه توصیفی شده🔻
1_هیچ آیه ای توی قران نیست که اشاره کنه ویژگی خدا خیرخواه مطلق هست
2_مهربان ترین مهربانان بودن به معنی خیرخواه مطلق بودن نیست ، به مردم مهربان بودن به معنی خیرخواه مطلق نیست
هیچ آیه ای در قرآن نداریم که اشاره به خیر خواه مطلق بودن و عدم وجود شر در جهان کند
هیچ جا هم نیست که بگه خدا در این دنیا شر قرار نداده + گفته شده در این دنیا شر قرار داده شده
.
4 تا 6 بلد🔸
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی کَبَدٍ
«همانا انسان را در رنج (و سختی) آفریدیم.
155 بقره 🔸
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
«و قطعاً شما را با چیزی از ترس و گرسنگی و کاهش مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها آزمایش می‌کنیم و بشارت بده به صابران.»
.
وجود جهنم :🔸
هر چند هیچ کسی بی دلیل جهنم نمیره
اما این اثبات میکنه این خدا (الله) ذاز یک روند منطقی برای فرستادن افراد به بهشت و جهنم پیروی میکنه
1_ ایمان به خدای قابل اثبات عقلی
2_اعمال نسبت به دیگران (که بخشی شو خودش تایین کرده چی باشه)
جهنم شر هست
یک خدای منطقی اما شر رو نتیجه یک روند منطقی قرار داده.
پس بازم طبق قرآن شر هست
عذاب الهی 🔸
عذاب شر هست
خدا عذاب الهی رو در قرآن نتیجه یه روند منطقی قرار داده مثل دیدن معجزه و قبول نکردنش یا اعمال زشت افراد نسبیت به پیامبران به مدت طولانی ، اینجا قرار دادن شر توسط خدا منطقی هست
منطقی هست، اما شری هم هست
نقدی به خدا نیست، نقد به کسی هست که معتقده خدا شری قرار نداده.
.
.
پس خود خدای قرآن میگه رنج و سختی و شر در این دنیا قرار داده شده
خدای قرآن حتی ادعا نکرده در مجموع این دنیا و اون دنیا خیرخواه مطلق هست.
.
حالا این ادعای قرآن که عدالت کامل در اون دنیا برقرار میشه هم فقط وقتی اون دنیا تموم شد میشه قضاوت در موردش کرد نه الان!
ضمن اینکه عدالت برقرار کردن هم نمیتونه بر این استدلال بشه که شخص خیرخواه مطلق هست.
.
حالا بیاید خدای قرآن رو با مقدمات برهان شر بسنجیم ببینیم این برهان در رد خدای قرآن چقدر قویه؟ 🔻
مقدمه اول: 1_خدای قرآن ادعای خیرخواه مطلق بودن نکرده 2_ادعای عدم وجود سختی و شر در جهان نکرده 3_به وجود شر خبر رسانی کرده
پ ن : اگر خدایی قادر مطلق، (غیر خیرخواه مطلق) و دانای مطلق وجود داشته باشد، آن‌گاه شر وجود دارد.
مقدمه دوم : درسته، خدای قرآن هم ادعا کرده در جهان ماده شری هست
مقدمه سوم : این مقدمه هم با رد دو مقدمه قبلی نقض شد پس کلا بحثی نیست
خلاصه
برهان شر علیه هیچ خدایی نمی تواند استعمال شود مگر آن خدا ادعای خیرخواه مطلق بودن داشته باشد چون ویژگی ذاتی خدا (واحد) فقط قادر مطلق و دانای مطلق است.
بله در قرآن اومده که خدا واحد و قادر مطلق و دانای مطلق است اما خیرخواه مطلق نیامده پس نقد بالا به خدای قرآن تعلق نمیگیره!
زمان برهان کی بود و علیه که ساخته شد🔻
سازنده برها شر اپیکور هست(فیلسوف یونانی)
برهان اپیکور در حقیقت برای یونان باستان و صد ها سال قبل قرآن و اسلام هست
هدف اپیکور هم گرفتن مچ خدایان یونان باستان بود که ویژگی خیرخواه مطلق از سوی ادعا کننده گان وجودشون رو دارا بودن!
خود اپیکور وجود خدای طبیعی و فلسفی رو قبول داشته!
اپیکور در نامه به منویکوس (Letter to Menoeceus):🔸
“خدا نامیرنده و مبارک است، و مطابق ماهیتش، تنها آنچه را درباره‌اش می‌پنداریم بر او اطلاق کنیم که با جاودانگی و سعادت همخوان باشد.”
و ادامه می‌دهد: “خدایان به عالم کار ندارند و سبب شر یا خیر نمی‌شوند
اپیکور وجود خدا را به کلی انکار نمی‌کرد اما آن‌ها را موجوداتی بی‌دخالت، بی‌تفاوت و نه خدای خالق یا ناظم طبیعت می‌دانست.
خدایان اسطوره‌ای یونانی را به شکل دینی مردم نپذیرفت؛ او تنها به الگویی انتزاعی و فلسفی از خدا باور داشت.
بنظر شما با آیاتی که بررسی شد برهان بالا چقدر قدرت داره که خدای قرآن رو رد کنه؟
نتیجه؟
این استدلال که خدا خیرخواه مطلق است و در جهان شر است پس خدا نیست به هیییییییچ عنوان استدلال قوی ای نیست
در آخر یه سوال هم میخواستم از آتئیست ها بپرسم🔻
از یه طرف می‌آید تو آیات قرآن میگردین به چیزایی مثل جهنم و عذاب الهی گیر میدین و میگین ببینید خدای اسلام چقدر بد و شره!
از یه طرف هم موقعی که نوبت برهان شر میشه میگید، خب خدای قرآن که خیر خواه مطلقه! پس چرا شری هست 😂😂😂
بالاخره تکلیف چی شد؟
خدای قرآن یه خدای جهنم بندازه، مجازات گره، دستور به جنگ خونریزی دهنده ی شروره که باید بخاطر اینا بگیم بده؟
یا نه خیر خواه مطلقه که باید تو برهان شر که واسه اپیکور عهد دقیانوس بوده علیه بودنش استدلال کرد؟
کدومش 🤣🤣
چطور آیات قتال رو ندیدین تو قرآن!؟ از یه خدای خیرخواه چنین چیزی بر میاد؟ استدلال های خودتون علیه خودتونه:))))
جالبه هم خدای قرآن ویژگی های شرورانه در کتابش داره طبق ادعای شما! هم خیر خواه مطلقه!
کاری به اینکه در قرآن دستور به خشونت بی جایی نیست و قبل هر هیچ کسی بی دلیل عذاب نشده ندارم .
خودتون قبول دارید که تکلیف تون با خودتون مشخص نیست؟
