از آغاز حکومت، بزرگ‌ترین مشکل سلسله اموی بدون شک فقدان مشروعیت بود. دو مکتب فکری غالب در مورد جانشینی در خلافت وجود داشت. یکی انتخاب حاکم توسط رهبران و بزرگان امت - جامعه مسلمانان، نوعی هیئت انتخاباتی اولیه. دیگری جانشینی بر اساس تعلق به خانواده پیامبر اسلام - اهل بیت، که در نهایت به ظهور شاخه شیعه در اسلام منجر شد. اما امویان هیچ‌کدام نبودند. آن‌ها نه به خانواده پیامبر مرتبط بودند و نه توسط امت انتخاب شده بودند، بلکه حکومت را از پدر به پسر منتقل می‌کردند، که در خلافت بی‌سابقه بود تا زمانی که حکومت آن‌ها آغاز شد. بنابراین، با فقدان مشروعیت، سلسله اموی به فتوحات نظامی و ثروت ناشی از آن، همراه با وفاداری اعراب شام برای حفظ قدرت متکی بود.
اما گسترش امپراتوری اسلامی مشکلات دیگری نیز به همراه آورد. اکنون بسیاری از غیراعراب و غیرمسلمانان تبعه خلافت شده بودند و چالش امویان ادغام آن‌ها در امپراتوری اسلامی بود. روی کاغذ همه چیز ساده بود. علاوه بر مالیات‌های متعدد دیگر که توسط همه اتباع بدون توجه به وابستگی مذهبی‌شان پرداخت می‌شد، غیرمسلمانان مالیات جزیه می‌پرداختند. مسلمانان این مالیات را نمی‌پرداختند، بنابراین بسیاری از مردم نیز برای اجتناب از پرداخت مالیات اضافی به اسلام گرویدند. امویان می‌دانستند که این امر به درآمد کمتر مالیاتی برای دولت منجر خواهد شد، که برای همه چیز از سازمان‌دهی نظامی و فتوحات تا زندگی پرزرق و برق حاکمانش به آن وابسته بود. بنابراین، در مواردی از گرویدن جلوگیری می‌کردند یا نوکیشان را مجبور به پرداخت جزیه می‌کردند.
به عنوان مثال، در سال ۷۰۰، هزاران دهقان ایرانی به واسط، مقر فرماندار اموی، سفر کردند و از او خواستند گرویدن آن‌ها به اسلام را به رسمیت بشناسد. این درخواست رد شد و آن‌ها به زمین‌هایشان بازگردانده شدند و مجبور به ادامه پرداخت جزیه شدند. این در اسلام غیرقابل قبول بود، زیرا همه مسلمانان را بدون توجه به تعلق قومی و ملی برابر می‌دانست - همه بخشی از امت بودند. چنین بی‌احترامی آشکار به قوانین اسلامی ضربه دیگری به مشروعیت امویان بود.
طرح سلسله اموی تکیه بر مسلمانان عرب، به ویژه آن‌هایی از شام بود و به جز خلیفه عمر دوم، که پرهیزگارترین حاکم سلسله اموی محسوب می‌شد و به نظر می‌رسید می‌خواهد وضعیت پذیرش اسلام توسط سرزمین‌های غیرعرب خلافت و تحمیل جزیه بر نوکیشان مسلمان را تغییر دهد، بقیه حاکمان اموی شهرت بدی برای فساد داشتند - خلفایی دنیوی که چندان به دین اهمیت نمی‌دادند. چنین سیاست‌های تبعیض‌آمیزی به تدریج نارضایتی از امویان در خلافت را افزایش داد.
اول از همه، مسلمانان شیعه به طور ذاتی در مخالفت با سلسله اموی بودند. آن‌ها با نحوه به قدرت رسیدن امویان مخالف بودند و آشکارا کینه فاجعه کربلا را در دل داشتند، که یکی از ارکان اصیل شیعه است. مخالفت شیعه عمدتاً در عراق و حجاز متمرکز بود. مسلمانان غیرعرب نیز ناراضی بودند، زیرا احساس می‌کردند تحت سیاست‌های عرب‌محور سلسله اموی تبعیض می‌بینند و می‌خواستند از همان مزایای مسلمانان عرب، از جمله معافیت از پرداخت جزیه، برخوردار شوند. مورخ پاتریشیا کرون استدلال می‌کند که دلایل دنیوی و مالی برای توضیح گرویدن غیراعراب، به ویژه در ایران، کافی نیست.
در بیشتر موارد، اعراب ساکن در مناطق تازه فتح‌شده سربازان و بوروکرات‌ها بودند و در شهرهای نظامی جداگانه زندگی می‌کردند و تعامل یا اختلاط چندانی با مردم محلی نداشتند. در خراسان این متفاوت بود. در طول حکومت اموی، حدود ۷۰ هزار عرب در این استان ساکن شدند و در میان مردم محلی زندگی می‌کردند، با آن‌ها ازدواج می‌کردند. فرزندان این مهاجران عرب خود به مردم محلی تبدیل شدند. علاوه بر این، مهاجران عرب و ایرانیان محلی هدف مشترکی در دفاع از مرز شرقی خلافت عرب در برابر یورش قبایل ترک داشتند.
مسلمانان غیرعرب در ایران، از جمله خراسان، نیز از این واقعیت ناراضی بودند که امویان از اشرافیت غیرمسلمان ایرانی، دهقانان، که عمدتاً به خدایان قدیمی ایرانی خود پرستش می‌کردند یا زرتشتی بودند، برای جمع‌آوری مالیات، از جمله جزیه، استفاده می‌کردند. جنجالی‌تر این که این با سیاست دیگر امویان در برخورد سخت با زرتشتیان، که هزاران نفر از آن‌ها در طول حکومت آن‌ها قتل‌عام یا تبعید شده بودند، در تضاد بود. به احتمال زیاد، امویان اشرافیت زرتشتی را که کاملاً قوانین آن‌ها را پذیرفته بودند و شاید روی کاغذ به اسلام گرویده بودند، تحمل می‌کردند.
در نهایت، مسلمانان عرب غیرشیعه نیز دلایل خود را برای نارضایتی داشتند. درگیری‌های قبیله‌ای بین اعراب رایج بود و بسیاری از نقش ممتاز اعراب شامی ناراضی بودند. علاوه بر این، بی‌ثباتی در درون سلسله اموی نیز وجود داشت. اوج این امر فتنه سوم بود - جنگ داخلی بین مدعیان اموی، که با پیروزی مروان دوم در سال ۷۴۷ به پایان رسید. اما بدترین اتفاق برای سلسله اموی هنوز در راه بود.
پس از نبرد کربلا و مرگ نوه پیامبر اسلام و فرزند علی بن ابی‌طالب، حسین، چهارمین پسر علی، محمد بن حنفیه، به ریاست خاندان علی رسید، که پس از او پسرش و امام جدید، ابو هاشم، جانشین او شد. گفته می‌شود او جنبشی زیرزمینی برای ترویج دیدگاه‌های مبهم ضد اموی و طرفدار شیعه در سراسر خلافت راه انداخت. برخلاف جنبش‌های مخالف قبلی، که شورش‌های آشکار بودند، این جنبش درباره جذب روشمند و پنهانی بود. این جنبش هاشمیه نامیده می‌شد که نقش کلیدی در انقلاب عباسی ایفا کرد.
در حالی که جذب و تبلیغات در پایگاه‌های مخالف سنتی مانند کوفه، که از درگیری مداوم خسته شده بود، چندان موفق نبود، انتخاب خراسان به عنوان یکی از مناطق کلیدی جنبش هاشمیه تصمیمی استراتژیک بود، زیرا از نیروی نظامی اصلی امویان دور بود و سرشار از نارضایتی بود. پس از مرگ ابو هاشم، اکثریت جنبش از محمد بن علی، نتیجه عموی پیامبر، عباس، حمایت کردند. احتمال زیادی وجود دارد که این وصیت نهایی جعلی باشد، زیرا احتمال بیشتری داشت که ابو هاشم، که پسری نداشت، خویشاوند نزدیک‌تری را به عنوان جانشین انتخاب کند. علاوه بر این، عباس از نزدیکان پیامبر نبود و پس از جنگیدن در برابر ارتش مسلمانان اولیه در نبرد بدر در سال ۶۲۴ به اسلام گروید.
صرف نظر از حقیقت این موضوع، محمد بن علی از خاندان عباسی رهبر هاشمیه شد و به طور کلی بلندپروازی‌های سیاسی عباسیان را آغاز کرد. از اواخر دهه ۷۱۰، عوامل هاشمیه کمپین تبلیغاتی دقیقی را در سراسر خلافت با مرکزیت خراسان بر روی پلتفرم مبهم برکناری سلسله اموی و نصب "الرضا من آل محمد" - نامزد قابل قبول از خانواده پیامبر - آغاز کردند. هدف این بود که هیچ نیرویی را که مخالف حکومت اموی بود، بیگانه نکنند و ائتلاف گسترده‌ای از مخالفان ضد اموی با بیشترین تعداد ممکن پیرو ایجاد کنند، تا فقط در پایان دستور کار عباسی را آشکار و پیش ببرند.
تنش‌ها در آستانه انقلاب عباسی در سراسر خلافت در حال افزایش بود. خراسان تحت تأثیر کشمکش سه‌جانبه برای تسلط بر استان بین فرماندار اموی نصر بن سیار، نامزد یمنی برای مقام فرمانداری جعدی کرمانی و حارث بن سریج، که شورش‌های ناموفق متعددی علیه حکومت اموی در استان راه انداخته بود، قرار داشت. در مصر، فرماندهان ارتش از مروان دوم سرپیچی کردند و فرماندار خود را منصوب کردند. در کوفه نیز شورش دیگری علیه حکومت اموی وجود داشت. احتمالاً شرایط بهتری برای عباسیان برای شروع شورش خود نمی‌توانست وجود داشته باشد.
در این زمان بود که ابومسلم به عنوان مردی که توسط خانواده عباسی برای راه‌اندازی شورش در خراسان فرستاده شده بود، وارد تاریخ شد. اطلاعات زیادی درباره اصالت ابومسلم یا زندگی او قبل از انقلاب عباسی وجود ندارد. محققان در مورد اصالت او اختلاف نظر دارند، برخی او را برده آزادشده، برخی دیگر برده می‌دانند. اصل و نژاد او دقیقاً مشخص نیست، اگرچه برخی ادعا می‌کنند او ایرانی بود. ابومسلم در پاسخ به سوالی درباره اصالت خود گفت: "من مردی از میان مسلمانان هستم. من به یک قبیله در برابر دیگری تعلق ندارم... اما ایمان من اسلام و بیعت با محمد است."
این واقعیت که رهبر عباسی ابراهیم بن محمد ابومسلم را برای چنین مأموریت مهمی فرستاد، نشان می‌دهد که صرف نظر از اصالت او، مورد اعتماد خاندان بود. در ژوئن ۷۴۷، ابومسلم در خراسان برای "کتاب الله و سنت پیامبر" شورش اعلام کرد و زیردستان خود را فرستاد تا به جنبش زیرزمینی مستقر در استان اطلاع دهند که پرچم سیاه عباسی به نشانه شورش برافراشته شده است. مورخ فاروق عمر، که به طور گسترده در مورد انقلاب عباسی مطالعه کرده است، ادعا می‌کند که در ابتدا ابومسلم فقط ۳-۴ هزار مرد داشت. اما به زودی تعداد افزایش یافت زیرا هزاران برده اربابان خود را رها کردند تا به هدف ابومسلم بپیوندند. او به طور ماهرانه‌ای از اختلافات قبیله‌ای درون ارتش اموی بین اعراب شامی و یمنی استفاده کرد و توانست حمایت دومی را به دست آورد.
تا فوریه ۷۴۸، ابومسلم به دلیل مقاومت ضعیف امویان و حمایت کم آن‌ها در میان مردم، همراه با بهره‌برداری از کشمکش جناح‌ها و قبایل مختلف برای کنترل شهر، پایتخت استان مرو را به تصرف خود درآورد. پس از کسب موضع در خراسان، رهبر عباسی ابراهیم بن محمد قحطبه بن شبیب را به عنوان فرمانده کل ارتش عباسی منصوب کرد و به آن دستور داد به سمت مرکز خلافت اموی - سوریه و عراق - حرکت کند. تا آن زمان هرات و بلخ نیز تحت کنترل عباسیان بود و ارتش آن‌ها به ۳۰ هزار مرد افزایش یافت که با بردگان و اعضای ناراضی قبایل عرب که از امویان ناراضی بودند، تقویت شد.
در حالی که ابومسلم در خراسان ماند تا قدرت عباسی را تحکیم کند، قحطبه به تعقیب بقایای ارتش اموی در منطقه به رهبری فرماندارش نصر پرداخت. در این زمان مروان با فرستادن نباته کلابی با نزدیک به ۱۰ هزار مرد برای سرکوب شورش عباسی و درخواست استعفای نصر، رهبری اموی در منطقه را تغییر داد. در ژوئیه ۷۴۸، قحطبه امویان را در نبرد گرگان شکست داد که فرمانده آن نباته کشته شد. ارتش عباسی به پیشروی خود به سوی بین‌النهرین ادامه داد و این بار امیر بن ضباره توسط مروان دوم با ۵۰ هزار مرد برای مقابله با قحطبه فرستاده شد. در مارس ۷۴۹، قحطبه او را شکست داد و ستون فقرات ارتش اموی را نابود کرد.
اکنون وضعیت مروان دوم ناامیدکننده به نظر می‌رسید و پیروزی انقلاب عباسی محتمل‌تر شده بود. با نزدیک شدن ارتش عباسی به عراق، سلول‌های زیرزمینی ایجاد و پرورش‌یافته توسط آن‌ها برای دهه‌ها، کمپینی برای براندازی و تحریک شورش در عراق آغاز کردند. به زودی حلوان، تکریت، پایین فرات و دیگر نقاط بین‌النهرین شورش کردند، برخی برای غارت، برخی دیگر برای حمایت از هدف عباسی. ارتش قحطبه به سمت کوفه حرکت کرد تا با شورشیان آنجا ارتباط برقرار کند و توسط ارتش دیگری از امویان به فرماندهی یزید بن حبیره در فَلّوجه علیا رهگیری شد. در ۲۷ اوت ۷۴۹، ارتش عباسی علیرغم مرگ فرمانده خود قحطبه، پیروزی دیگری به دست آورد. کوفه شورش کرد و حکومت اموی را سرنگون کرد، که سال‌ها از آن رنج برده بود.
در حدود همان زمان، رهبر عباسی ابراهیم بن محمد دستگیر و توسط امویان اعدام شد، راه را برای برادرش ابوالعباس هموار کرد تا جانشین او شود. در اواخر ۷۴۹، مردم کوفه او را با عنوان السفّاح - خونریز - به عنوان خلیفه اعلام کردند. پیشروی عباسیان ادامه یافت، برادر سفاح واسط را تصرف کرد، در حالی که عموی خلیفه عبدالله بن علی برای ادغام با ارتش کوچک‌تر خراسانی عباسی به فرماندهی ابوایون فرستاده شد تا با ارتش اموی تحت فرماندهی خود مروان دوم، که بین رودخانه‌های دجله و زاب بزرگ سنگر گرفته بود، مقابله کند.
منابع اعداد بسیار متفاوتی از مردان جنگنده برای ارتش‌های اموی و عباسی ذکر می‌کنند. برخی از آن‌ها ذکر می‌کنند که مروان دوم بیش از ۱۰۰ هزار مرد داشت. طبری ادعا می‌کند که به گفته مروان دوم، او فقط ۱۲ هزار مرد داشت. منابع از ۲۰-۱۰۰ هزار مرد برای عباسیان نام می‌برند. تنها چیزی که قطعی است این است که روحیه ارتش اموی به دلیل تمام شکست‌ها در دست عباسیان به شدت پایین بود.
نبرد زاب در ۲۵ ژانویه ۷۵۰ آغاز شد و با پیروزی قاطع عباسیان به پایان رسید. مروان دوم به سمت مصر گریخت. ارتش اموی دیگر وجود نداشت. عباسیان کنترل شهر اصلی امویان، دمشق، را به دست گرفتند. به زودی مروان دوم توسط رژیم جدید پیدا و اعدام شد. خلیفه جدید السفاح از ترس انتقام احتمالی امویان، تمام اعضای باقی‌مانده عمده سلسله اموی را به بهانه آشتی به ضیافتی دعوت کرد و دستور قتل خونسردانه آن‌ها را داد. سبک عروسی سرخ.
تعداد کمی از امویان جان سالم به در بردند و مرد جوان ۲۰ ساله‌ای به نام عبدالرحمن به دلیل توانایی در نهایت برقراری حکومت اموی در اسپانیا، برجسته‌ترین آن‌ها شد. اما سلسله عباسی از هر تهدید اموی در امان بود. انقلاب عباسی پیروز شده بود.
انقلاب عباسی نه تنها به دلیل تأثیر تاریخی آشکارش برجسته است، بلکه به عنوان یکی از نمونه‌های قرون وسطایی برنامه‌ریزی دقیق انقلابی، استفاده از تبلیغات، که البته توسط قدرت نظامی حمایت می‌شد، نیز مشهور است. حکومت سلسله اموی، که بر پایه وفاداری قبایل مختلف عرب بود، به دلیل ناتوانی در درک واقعیت جدید یک امپراتوری گسترش‌یافته که دیگر صرفاً دولت عرب نبود، بلکه خلافت امت بود، به پایان رسید. سیاست‌های تبعیض‌آمیز علیه تعداد فزاینده مسلمانان غیرعرب در نهایت نتیجه معکوس داشت.
قدرت مخالفت زیرزمینی و این واقعیت که انقلاب عباسی در خراسان آغاز شد، باعث شد برخی از محققان مانند خیرالدین وان ولوتن و یولیوس ولهاوزن ادعا کنند که انقلاب عباسی یک ضدحمله ایرانی علیه نخبگان عرب بود، اما از آن زمان محققان این ادعاها را به عنوان نژادپرستانه رد کرده‌اند، که بیش از حد بر مؤلفه قومی تمرکز کرده و نقش پویایی‌های قبیله‌ای عرب، حمایت علویان به انقلاب و نتیجه نهایی آن، که ادامه حکومت خانواده عرب بر خلافت بود، را نادیده گرفته‌اند.
ما در ویدیوهای آینده بیشتر درباره حکومت سلسله عباسی و تاریخ اسلام به طور کلی صحبت خواهیم کرد، بنابراین مطمئن شوید که مشترک شده‌اید و دکمه زنگ را فشار داده‌اید. لطفاً لایک کردن، کامنت گذاشتن و اشتراک گذاری را در نظر بگیرید؛ این بسیار کمک می‌کند. ویدیوهای ما بدون حامیان مهربان پاتریون و اعضای کانال یوتیوب، که می‌توانید از طریق لینک‌های توضیحات به جمع آن‌ها بپیوندید تا از برنامه ما مطلع شوید، دسترسی زودهنگام به ویدیوهایمان داشته باشید، به دیسکورد ما دسترسی پیدا کنید و موارد بسیار دیگر، غیرممکن خواهد بود. این کانال کینگز اند جنرالز است و شما را در ویدیوی بعدی خواهیم دید.
