نقد و بررسی بر قران : (مسائل فلسفی و عقلی)
از مشکلات عقلی کتاب مقدس و صفات ناروای غیر قابل تحملی که به خدا داده قبلا بارها صحبت کردیم که خدای یهودیت و مسیحیت هیچ تطابقی نداره با واجب الوجود فلسفی که با عقل بهش رسیدیم
از طرفی نقدی هم قبلا بر زرتشت و اینکه خدارو خالق شر گرفته داشتیم .
.
امروز می‌خوایم ببینیم دیدگاه قرآن نسبت به خدا و مسائل فلسفی چیه و چه چالش هایی داره
.
تعریف قران از خدا : 🔻
•خدا یکتاست؛ هیچ شریکی، همتا، فرزند یا شباهتی ندارد.
• خالق همه‌چیز است و به همه‌چیز احاطه دارد.
• زنده و قائم به‌ذات است؛ نه می‌خوابد، نه خسته می‌شود.
• توانا و دانای مطلق است.
• مهربان و بخشنده ولی سخت‌کیفر نسبت به ظلم و فساد.
• نه جسم دارد، نه مکان، نه زمان بر او اثر می‌گذارد.
• هیچ‌چیز مانند او نیست و «چشم‌ها او را نمی‌بینند».
.
فعل های مهم خدا 🟣
۱_خدا برای هدایت بشر پیامبرانی فرستاده و در جهان حضوری فعال دارد
۲_نهایتا بعد مرگ و برزخ همه در قیامت داوری خواهند شد بر اساس انتخاب دین و اعمال شون
.
دلایل وجود خدا 🔻
قرآن وجود خدارا بدیهی دانسته اما براهینی هم اقامه کرده
برهانی شبیه به امکان و وجوب در آیه ۳۵ سوره طور و برهان هایی به مثابه نظم و برهان های فطری از سایر براهین هستند
این درسته که قران بهترین تعریف رو از خدا ارائه داده و تو این زمینه بهترین بوده اما بازم من چون خودم کامل مسلط هستم به قرآن اشکالاتی رو داراست که باید بگم
((((البته من دفاع مسلمانان رو هم برای هر کدوم میگم ))))
یعنی نقد خودم ( اشتباه نه ، نقد ) می‌تونه درست باشه ولی من نقد دارم بهش . و جواب کلی که میشه داد
دیدن شدن خدا در روز قیامت:🔹
در آیه ۲۳ سوره قیامت به وضوح گفته شده که به پروردگار می‌نگرند (شیعه ها میگن منظور نعمت های پروردگار هست ) ولی اهل سنت میگن خدارو واقعاً میشه دید !! دیده شدن خدا محال ذاتی هست و غیر ممکنه ، موجودی بسیط که متجزی نیست هرگز نمی‌تونه توسط یک موجود متجزی دیده بشه مگه خودش متجزی باشه
دیدن با چشم ظاهری مستلزم اینه که خدا دارای بُعد، مکان و زمان باه؛ در حالی که خداوند منزه از این اوصاف هست همچنین آیه ای در قرآن هست که میگه چشم ها اورا نمی بینند
دست داشتن خدا 🔹
أَوَلَمْ یرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَیدِینَا أَنعَامًا»
ترجمه: آیا نمی‌بینند که از آنچه دست‌های ما ساخته دام‌ها را برایشان آفریدیم؟
مَا مَنَعَکَ أَن تَسجُدَ لِمَا خَلَقتُ بِيَدَيَّ»
ترجمه: چه چیز تو را بازداشت از سجده بر کسی که با دو دستم او را آفریدم؟
برخی این آیات را در واقع مراد از دست خدا همان قدرت و اراده و فعل خداست که به آن تشبیه و تمثیل شده است
مکان داری خدا :🔹
با اینکه قران بارها گفته خدا شی نیست اما این آیه واقعاً عجیبه ۵ طاها
خدای رحمان بر تخت فرمانروایی و تدبیر امور آفرینش چیره و مسلّط است. این آیه این مشکل رو داره
خدا رو مکان دار گرفته ( مسلط بر تخت یا عرش الهی) که دقیقا همون چیزی هست که ما ازش بیزاریم و در مسیحیت و دیده شده !!
بازم میگم قرآن بارها گفته خدا شبیه شی و چیزی نیست و خیلیا این آیه رو تدبیر امور آفرینش می‌دونن
زمان داری خدا : 🔹
خدا مطلقا بیرون زمان هست و زمان براش کاملا بی معناست زمان لاینفک ماده است که با گذر اون اتفاق میوفته از اون گذشته برای یک دانای مطلق زمان گذشته و حال و آینده هیچ معنایی ندارد
آیه قرآن که میگه هر روز خدا مانند هزار سال زمینی شما هست .
البته خیلیا میگن نگفته که برابره برای رسوندن تفاوت یه مثالی زده و گفته مانند اما همونم بنظر من از اون خدای عقلی بعیده یا کلا نمی‌گفت یا اگه واقعاً میخواد بگه بگه خدا دارای زمان نیست ! نه اینکه هر هزار سال شما مانند یک روز خداست
عصبانی شدن و خشنودی خدا :🔹
البته اینو بار ها دیدیم تو ایه های قرآنی درسته که برای یک دانای مطلق و بی نیاز مطلق عصبانیت و خوشنودی بی معناست ولی خب خیلی‌ها اینو فعل خدا که نسبت به عمل انسان خوشنودانه و خشمگینانه عمل می‌کنه می‌دونن پس اشکال وقتی پیش میاد که بکیم ذات خدا خوشنود و عصبانی شد البته از ظاهر آیات اینم بر میاد ولی خب تفسیر نه
بهترین آفریننده !؟ آفریننده !؟🔹
خدا تو آیه ای از قرآن میگه بهترین آفرینندگان هست البته اینو خیلی‌ها میگن منظور از بهترین خالق اینه که خلق دو نوع هست از هیچ و خلق های انسانی مثل نقاشی و معماری و... و خدا بهترین خلق کنندگان هست ، اما خود این لفظ زیاد جالب نیست بهترین آفریننده...
از طرفی خب مشکل بزرگتری هست و اونم اینه که ما دیگه خدارو به عنوان خالق و آفریننده جهان در نظر نمی‌گیریم و قبلا هم گفتیم این اشکال ادیان ابراهیمی هست که به خلقت از هیچ اعتقاد دارن جهان همیشه همراه خدا وجود داشته مثل خورشید و نور خورشید یا انسان و سایه انسان . و آفرینشی در کار نبوده . و خمیر مایه عالم ازلی و ابدیه
چون حدوث چندین مشکل داره
۱_تسلسل زمانی مشکلی نداره یعنی می‌شده زمان ازلی باشه ولی وجود بخش مطلق اونو به بالاترین مرتبه وجودی خودش نرسانده
۲_باید بگیم زمانی بوده که زمان نبوده ! تناقض
از طرفی بعضیا میگن خلق از نیستی محال چون نیستی چیزی نیست
راه حل :⁉️ بعضیا گفتن راه حل اینه که حدوث و آفرینش رو نه زمانی بلکه ذاتی بگیریم از طرفی آیه صریحی در قرآن نیست که اشاره کنه خلقت ازلی نیست صرفا گفته حالت کنونی جهان شروع داشته که درسته اما نگفته خلقت و خمیر مایه عالم ازلی نیست و از همین رو کسایی مثل اسلارک خودشون قرآن رو قبول دارن از طرفی آیه ای نداریم که به خلقت از هیچ اشاره کرده باشه
مشکل جهنم ابدی 🔹
این مشکل اشاره به اینه که جهنم ابدی که در آیات قرآن بارها اومده به هیچ عنوان با صفات حکمت مطلق و عادل مطلق و خیر خواه مطلق سازگار نیست ، استدلال محکمی هم هست .
از طرفی بعضیا در جواب این آیه رو آوردن که میگن شاید ابدی نباشه
تا آسمانها و زمین بر پاست ، جاودانه درآن خواهند ماند، مگر آن چه پروردگارت بخواهد که پروردگارت هر چه را اراده کند انجام می‌دهد. (107/هود) از طرفی بعضی گفتن این با آیات جهنم ابدی در تضاد هست
مشکل اولویت دین به اخلاق و تفکر 🔹
این نقد که برگزاری بهشت و جهنم بر اساس عقیده انسان ها با صفات خدا سازگار نیست و باید عملکرد اخلاقی و تفکر و تعقل و اندیشه طرف ملاک و معیار باشه از طرفی آیاتی از قرآن با همین دید سازگاری دارن مثلا ۱۸سوره زمر
آنان که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می کنند، اینانند کسانی که خدا هدایتشان کرده، و اینان همان خردمندانند.
آیاتی هم هست که میگه هرکسی دین اسلام نداشته باشد ازش پذیرفته نیست اما پاسخ دادن اینکه به معنی دین درست انتخاب شده ازش پذیرفته نیست نه این که لزوما می‌ره جهنم یا بهشت صرفا انتخابش مطابق واقعیت نیستن
.
از طرفی برای جهنم گفته شده کسی که حقانیت اسلام برایش ثابت شد و ردش کرد اون می‌ره جهنم اما باز هم این نقد که آیا حتی همچنین شخصی اگر از نظر اخلاقی خوب بوده باشه شایسته جهنم هست یا نه باقی میمونه
منشأ شر 🔹
قرآن تو آیه ای به عدمی بودن شر اشاره نکرده و اونو به علت اختیار آزاد و اعمال انجام شده موجودات جهان دانسته
موافقان: میگن نمیشه بگیم درد عدمیه و هر شری در جهان هست بخاطر اختیار
شر اخلاقی: اختیار انسان
شر طبیعی : اختیار شیاطین
مخالفین: میگن شر عدمی هست و همه شر ها منشأ اختیاری ندارن مثل شر طبیعی ( این دیدگاه خلاف دیدگاهی هست که میگه شر طبیعی رو شیاطین و موجودات بد ماورایی باعثش شدن)
جبر و اختیار 🔹
أصولا به طور کلی قران بر اختیار آزاد دلالت می‌کنه آیات زیادی میگه چرا اینکار را میکنید و چرا نمی کنید و کل سیستم ارسال پیامبر برای هدایت و بهشت و جهنم بر این دلالت داره اما خب کسایی هم هستن که مخالفن آیاتی داریم که میگه خدا هر کسی و بخواد هدایت می‌کنه و به جبرگرایی الهیاتی شبیه هست که باعث شده اشاعره از قران استنباط کنند که حقیقت عالم همان جبرگرایی است که با مخالفت عقلی شدیدی همراه میشه .اینکه قران دیدش جبرگرایی باشه در این مقاله کاملا رد میشه
https://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%...
.
مسئله مطلق نشدگان 🔹
در دین اسلام مجازات و بازخواست افراد در روز قیامت مشروط بر رسیدن پیام از طریق کتاب الهی یا پیامبر در زمان حیات فرد است. اسراء ۱۵:《و ما هرگز (قومی را) مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم (تا وظایفشان را بیان کند.) همچنین تکلیف هر شخص به اندازه عقل او است》
.
اگر همه این سوالات حل بشه باور به قرآن موجه هست ؟ 🤔
بله اگر همه این سوالات حل بشه ( چون علوم طبیعی استقرایی هستن و نمیشه باهاشون اشکال قطعی گرفت ) و قوانین اخلاقی قرآن هم نسبت به دوره خاص خودش تفسیر بشه و بگیم احادیثی فقط قبولن که با قرآن و عقل مطابقت داشته باشن اونجا دین اسلام قرآنی به عنوان یک دین کاندید جدی از طرف واجب الوجود منطقی هست . همون طور که خیلی از غول های سایت خودمون مثل اسلارک قبولش دارن
پایان
